2009年06月19日

結晶を構成する要素は空間的な繰り返しパターン

結晶を構成する要素は空間的な繰り返しパターンに従う場所に位置する時に安定であるが、温度の影響によって異なる場所に移動する確率が発生する。例えば原子が結晶内部の隙間に移動して格子間原子を形成するとともに格子空孔を形成した状態をフレンケル欠陥と呼び、結晶を構成する一組の原子が結晶外部に移動して残された一組の格子空孔をショットキー欠陥と呼ぶ。また、温度の影響によって結晶を構成する異なる原子同士が入れ替われば異種原子となる。真性半導体における伝導電子・正孔対の発生も温度による。

原子価の変動 [編集]
結晶を構成する原子は一定数の電子を含んでいるが、このうちの一部がその原子から離れて伝導電子として振る舞うことがある。あるいは原子が電子を捕らえて独自に振る舞う正孔を生成することもある。これに関わった原子は原子価が変化し、荷電要素となっている。

不定比性 [編集]
完全な結晶を構成するためには原子が厳密に一定の比率で含まれていることが必要であるが、ある範囲内であれば原子数の比率がずれても結晶を構成することができる。このとき余剰あるいは不足した原子が格子欠陥となる。
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不純物・添加物 [編集]
結晶内部に結晶を構成する原子とは異なる種類の原子を添加するとしばしば格子欠陥となる。例えば添加物原子が結晶内部の隙間に侵入し格子間原子となった結晶を侵入型固溶体と呼び、添加物原子が結晶内部のもとの原子を置き換えて異種原子となった結晶を置換型固溶体という。

応力 [編集]
結晶に応力を発生させると点欠陥が発生しやすくなる。さらに大きな応力を加えると点欠陥が集合して線欠陥を形成し、さらに大きな応力を加えると線欠陥が集合して面欠陥を形成し、やがて破断する。

外部環境 [編集]
結晶は外部環境との間で化学平衡に従う。外部環境において結晶を構成する原子の自由エネルギーが低い場合(例えば分圧が低い場合)、原子が外部に漏出し格子空孔を生成する。例えば多くの酸化物は酸素空孔(酸素の格子空孔)を含んでいるが、この濃度は外部の酸素分圧によって変化する。

空間的制限 [編集]
有限の大きさを持つ結晶は表面や結晶粒界を持つことになるため面欠陥が存在することになる。

2009年06月01日

クリ(栗)は、ブナ科クリ属の木の総称

落葉樹。種子を食用にする。北半球の温暖で湿潤な地域に広く分布している。

ほとんどの種は樹高20 - 40mにもなるが、 チンカピン類は小型で灌木状になる。葉は単葉で卵型または倒卵形、葉の長さは10 - 30cm、幅は4 - 10cm。葉の縁には間隔の広い、鋭く尖った鋸歯があり、鋸歯と鋸歯の間は浅く凹んでいる。花は白っぽい尾状花序を成し、男性の精液の臭いとも評される重たく不快な臭いがある。果実は直径5 - 11cmでいがに覆われ、1個から7個の種子が入っている。花崗岩質や結晶片岩質の酸性土壌を好み、石灰岩質などのアルカリ性土壌には生えない。
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クリの実のことを「マロン」と呼ぶ場合があるが、本来はトチノキ科のマロニエの実のことである。かつてマロニエの実を使ってマロングラッセを作っていたが、後にクリの実で代用するようになった結果、マロンにクリの意が生じたといわれる。

蜜源植物でもあり、独特の味があり好みが分かれるがミネラル分の多い蜂蜜が採れる。

2009年04月29日

四季

四季(しき)とは、四つの季節、すなわち春・夏・秋・冬のこと。

四季は地球の公転面に対して地軸が傾いているために起こる気象現象である。 地球は公転面に対し常に一定の角度で傾きながら自転しており、さらに傾きながら太陽の周りを公転している。 言い代えれば太陽の自転軸と地球の自転軸が平行ではない。地球は球体であるから地球上での位置と公転軌道上の位置によって日照角度と日照時間に違いが出てくる。日照角度とは太陽光が地表に照射する角度のことである。同一の光量の場合、照射角が90°に近いほど面積あたりの受光量は大きくなる。つまり太陽が高く昇るときほど地表は強く暖められる。

また、地軸の傾きは日照時間も変化させる。夏至には昼間の時間が最大に、冬至には最小になる。その差は緯度によって異なる。高緯度ほど大きくなり、両極付近では夏至前後には1日中太陽が沈まない、いわゆる白夜が見られる。 この両方の効果により季節が生まれる。

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日本の場合、理論的には日照角度と日照量は夏至の6月22日頃が最高で、冬至の12月22日頃が最低となるが、一つには6月が梅雨のさなかで日照が少ないこと、また大気の対流が進行するのに1ヶ月半ほどの時間差を生じるため、8月上旬が一番暑く2月上旬が一番寒くなっている。

地球上のどこでも見られるわけであるが、内容的には緯度によって大きな差がある。赤道を挟む熱帯地域では、太陽は真上に出るのを最高点として、その前後に移動するため、寒冷になる時期がなく、冬が存在しない。南北回帰線より高緯度の地域では、夏至から冬至への太陽の南中高度の変化が見られるから、この間により温暖な時期とより寒冷な時期が存在することになる。

しかし他方で、四季の変化は人を含む生物の反応を含む面があり、寒冷な時期には生物の活動が大いに低下し、これを冬という、と言う面がある。この観点に立てば、熱帯に近い地域では四季は感じられにくいであろう。また、より高緯度の地域では、生物の活動に好適な温暖な期間が短いため、その移行期間としての春や秋が区別しがたい。

四季がはっきりと区別できる国・地域は、中緯度(30°- 50°)にあって気団の移り変わりが大きい地域である。

日本は、小笠原気団(夏)、シベリア気団(冬)、オホーツク海気団(梅雨)、揚子江気団(春、秋)の影響を受ける。

2009年04月13日

劉岱(りゅう たい、? - 192年)

劉岱(りゅう たい、? - 192年)は、後漢末期の兗州刺史。字は公山。漢の皇族に列なる。

劉岱の家統は前漢の高祖・劉邦に繋がり、高祖の孫である悼恵王庶子の斉孝王・劉将閭の少子、牟平共侯・劉渫の直系子孫に当たる。 青州平原郡般県の県令・劉本(劉丕とも)の孫で、山陽郡太守・劉輿(劉方とも)の嫡子。また、会稽郡太守・劉寵の甥で、劉韙の従子。袁術・孫策に対した揚州刺史・劉繇は実弟である。

名門の御曹司として [編集]
青州東莱郡牟平県(山東省東部)の人。平原の士人・陶丘洪によって刺史に対し推挙されたという。初めは後漢の侍中(皇帝の側近)として朝廷に仕えていたが、董卓が朝廷の実権を掌握すると、董卓によって兗州刺史として下向、中央政事より離れた。後に東郡太守の橋瑁(演義では曹操)が董卓に対して挙兵、討伐軍を起こした際、これに呼応して反董卓聯合軍の一人として参加している。しかし、同じ反董卓軍の一人であった橋瑁と兵糧の借用問題から拗れて対立へと発展、橋瑁を殺害し、王肱を東郡太守にしている。

その後、青州に拠点を持つ黄巾軍残党勢力が兗州へと侵攻。これへの対応を協議する中で、配下の鮑信は、黄巾軍が百万ともいう圧倒的勢力を誇りその勢い衰えること知らず、鎮圧することは難儀を極める為に籠城するべきであると献策する。しかし、劉岱はこの進言を聞き入れることなく出陣し、敢え無く討死してしまった。その後、この乱を鎮圧した曹操が兗州刺史を継承することとなる。

正史によると、劉岱は実弟・劉繇と共に清廉で人望のある皇族兄弟として定評があり、二人を推挙した平原の士・陶丘洪は彼らのことを『若し明君をして公山(劉岱)を前に用いらしめ、後に正礼(劉繇)を擢けば、所謂長塗に二龍を御し、千里に騏驥を騁す、亦た可からずや。(もしも名君に劉岱を先に用いらせ、その後に劉繇を引き抜き用らせたならば、所謂長い道程において二匹の龍を操り、千里の道において一日に千里を行く二頭の駿馬を走らせるようなものです。なんとよいことではないでしょうか。)』と評価して言った。

正史と演義における「劉岱」像 [編集]
正史での劉岱は、192年に黄巾軍残党勢力と戦って戦死している。しかし、演義ではまた違った運命を辿っている。演義における劉岱は、青州黄巾党侵攻後も生存して曹操の家臣として仕え、徐州で曹操に謀反を起こした劉備と戦った。だが、劉備配下の将軍・張飛の策で捕らえられ、後に曹操の元へ釈放、曹操の怒りに触れ処刑されそうになっており、この時は孔融の取りなしで降格処分で済まされている。

何故この様に正史と演義とで全く別の人物像が出来上がったのか。近年の研究によると、正史における兗州刺史・劉岱とは別に、曹操配下の武将に同姓同名でしかも字(あざな)までが同一という二人がいることが判明した。これは名の「岱」の字が現在の山東省にある名峰・泰山を意味し、且つ字(あざな)としてこの「岱」の字と掛けた「山」の字に、当時の字(あざな)の通例の一つに従って主に年長者、転じて長男という意味で用いられた「公」の字とを合わせてしまった為である。つまり、兗州刺史の劉岱と曹操配下の劉岱は、全くの別人ということなのである。しかし、偶然にも名前だけでなく字までもが同じだったこと、兗州刺史・劉岱戦死後に後任の兗州刺史として曹操が任命され、曹操配下の劉岱も活躍の場を兗州へと移したこと等から両者が混同されるに至り、演義では二人の劉岱が同一人物として描かれてしまったようだ。

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2009年03月29日

雛人形のそれぞれ

雛人形は、宮中の殿上人の装束(平安装束)を模している。

親王(男雛、女雛)はそれぞれ天皇、皇后をあらわす
官女(三人官女)は宮中に仕える女官をあらわす、内1人のみお歯黒、眉無し
(既婚者を意味するが、生涯独身の女官の場合には年長者という意味であろう)
五人囃子は能のお囃子を奏でる5人の楽人をあらわし、それぞれ「太鼓」「大皮」「小鼓」「笛」「謡」である
(能囃子の代わりに5人、又は7人の雅楽の楽人の場合もある)
随身(ずいじん)の人形は随臣右大臣と左大臣と同時に衛士(えじ)でもある
仕丁は従者をあらわし、通常3人1組である
※メーカーによっては、以下の追加がある

三歌人(柿本人麻呂、小野小町、菅原道真)
能の鶴亀
稚児2名

内裏雛の左右 [編集]
内裏雛は内裏の宮中の並び方を模している。中国の唐や日本では古来は「左」が上の位であった。人形では左大臣(雛では髭のある年配の方)が一番の上位で天皇から見ての左側(我々の向かって右)にいる。ちなみに飾り物の「左近の桜、右近の橘」での桜は天皇の左側になり、これは宮中の紫宸殿の敷地に実際に植えてある樹木の並びでもある。明治天皇の時代までは左が高位というそのような伝統があったため天皇である帝は左に立った。しかし明治の文明開化で日本も洋化し、その後に最初の即位式を挙げた大正天皇は西洋式に倣い右に立った。それが以降から皇室の伝統になり、近代になってからは昭和天皇は何時も右に立ち香淳皇后が左に並んだ。

上記について補足すると、即位礼では天皇は正殿真中に立ち、皇后は向って右に立つ。左右どちらが上位であるか以前に真中が上位である。天皇が皇后の右に立つ理由は、少なくとも即位の礼においては西洋に倣ったわけではなく、真中・向って右に並ぶのであって、左・右に並んでいるわけではない。中国では西太后・皇帝・東太后と並ぶが、日本では西太后に当る地位がないので、言ってみれば、(空席)・天皇・皇后となるのである。つまり、関東雛の雛の位置は真中を考えずに、左右の現象だけで判断された結果と推察される。[要出典]
チモール ジョリティ ジルバ マンボ サーチガム ロズウ いととく ペクトル オフロ スマトラ ネック ショルダ バンジョ キャリア ハマユ タッグ ユーコン JAPAN いちにいさん 天徳 バキュ バンパイア コンヒ ナビミット ツツジ コート おおだま マングース ビーバー ホルダー しょく コチュカル パラペ フレー ビエンナ フリー ライス 王の行進 マイクラ レジス サンセ ドラマ オール ビショ きたひろ ナンプレ クロス マモモ モノク リュート

それを真似て東京では、男雛を右(向かって左)に配置する家庭が多くなった。永い歴史のある京都を含む畿内や西日本では、旧くからの伝統を重んじ、現代でも男雛を向かって右に置く家庭が多い。社団法人日本人形協会では昭和天皇の即位以来、男雛を向かって左に置くのを「現代式」、右に置くのを「古式」としどちらでも構わないとしている。

2009年03月14日

大劇場は、コメディ広場にある

大劇場は、コメディ広場にある。この広場は元々は町を守護する女神トゥテラ (Tutela) の柱が立つガロ=ローマン期の大集会場の跡地に成立したものである。

大劇場は建築家ヴィクトル・ルイによって1773年から1780年に建てられたもので、ルネサンス様式を採用した優れた建築として史跡に指定されている。パリのオペラ座を手がけたシャルル・ガルニエは、オペラ座を設計するに当たり、この大劇場に触発されたといわれる。

ファサードは12本のコリント様式の円柱が並び、12体の石像で飾られている。その石像は、ウェヌス、ユノ、ミネルウァ、9人のムーサイという計12人の女神を象っている。

何度か改修が行われているが、1991年の改修では、大理石や黄金を用いた本来の内装が再現されている。
カンコンス広場 (Place des Quinconces) は、トロンペット城の跡地に作られた広大な広場。12万6000m² は、ヨーロッパの都市広場としては最大である。

広場自体は1810年から1822年に整備され、19世紀末にはジロンド派記念碑が建てられた。この記念碑は元々フランス革命100周年を控えた1881年に企画されたものであったのだが、実際の製作は1894年から1902年にかけてのことであった。

ジロンド派記念碑 [編集]
この記念碑は建築家ヴィクトル・リシュ (Victor Rich)、彫刻家アシル・デュミラトル (Achille Dumilâtre)、フェリックス・シャルパンチエ (Félix Charpentier)、ギュスターヴ・ドブリ (Gustave Debrie) らの着想によるものである。彼らは二つの池の中央に高さ43mの円柱を立てた。

記念碑は第二次世界大戦中に金属の供出のために撤去された。全体が復元されたのは1983年のことであった。

ピエール橋 [編集]
ピエール橋は、ガロンヌ川左岸とバスティード界隈をつなぐ橋。ガロンヌ川を渡る最初の橋であり、1965年までは唯一の橋でもあった。

1810年から1822年に、ナポレオン・ボナパルトの命令で架けられた。12年間、大工たちは一帯の流れの強さが引き起こす多くの問題に直面していた。橋脚を据え付けることに成功したのは、イギリスから借り受けた潜水鐘のおかげだった。橋のアーチは17個あるが、これはNapoléon Bonaparte の字数に合わせたものである。

側面にはレンガの橋脚ごとに皇帝を記念した白いメダイヨン(楕円飾り)があしらわれている。また、三日月を組み合わせた市の紋章も付けられている。
約束の橋 チーム 赤ずきん リコニー エジンバラ さくもん コモドド モスリン べにえび エンジン オーリ センデ ジーピー シーアイ マンサク ジュエリー トニック チューナー マンデート シャン だいろ 一千一秒 大人の生活 スキーム エイハラ スラロー ロータリー ティズム シンボル オヤマ ファシリ センタ テラコッタ センシ ツール モチーフ ギョリュ モジュ 中仙道 ひわき ジャッカル ケミストリー ローズウッド トークン 一字千金 地上の星 キャップ リーフ マナスル オーソラ

ロアン宮殿の門の飾り

ロアン宮殿 (palais Rohan) は、1771年から1784年に建てられたもので、大司教フェルディナン・マクシミリアン・メリアデック・ド・ロアンの要請で建てられたことからその名がある。ただし、ロアン大司教がそこに住むことはなかった。

第一帝政期にはナポレオン用の邸宅になった後、1835年に市庁舎となり、現在に至る。改修されてはいるが、大きな正面階段やそれに続く木細工や騙し絵に飾られた大広間が、18世紀ボルドーにおける洗練された内装を伝えている。

サン=タンドレ大聖堂 (cathédrale St.-André) の名は、1440年頃にボルドー大学を創設した大司教に因んでいる。彼の遺体は大聖堂の主祭壇の後ろに葬られた。

大聖堂自体は1096年にウルバヌス2世によって献堂された。大聖堂は長さ124mの身廊を持つラテン十字型の平面図に従って建造されている。11世紀ロマネスク様式の初期建造物は、身廊内部の壁しか残っていない。「王の門」は13世紀前半にまで遡れるが、後陣と翼廊は14世紀から15世紀にまでしか遡れない。

この建物と結びつく歴史的事件の中では、アリエノール・ダキテーヌとルイ7世の結婚式(1137年)が有名である。

大聖堂は「フランスのサンティアゴ・デ・コンポステーラの巡礼路」の一部として、1998年に世界遺産に登録されている。

サン=ミシェル大聖堂 (Basilique Saint-Michel) は、15世紀末から16世紀に建てられたゴシック様式のバシリカ式教会堂である。説教壇はドラゴンを打ち倒す大天使ミカエルを表している。教会のステンドグラスは1940年の爆撃で破壊された。

孤立した鐘楼は114mの高さで、15世紀に建てられたものである。1881年には塔の下からガロ=ローマン期の墓地やカタコンベが発見された。

これも「フランスのサンティアゴ・デ・コンポステーラの巡礼路」の一部として、1998年に世界遺産に登録されている。


トゥルニー通り [編集]
コメディ広場からトゥルニー広場に抜ける通りが、トゥルニー通り (Allée de Tourny) である。これは、1743年から1757年にトゥルニーによって整備された。幅65m、長さ265mで、通りの偶数番地側[4]には、ルイ15世様式 (Style Louis XV) のファサードを持つ建物が並んでいる。それらの建物は元は2階建てでしかなかったが、トロンペット城がカンコンス広場になって砲弾の射線を邪魔する恐れがなくなったのを機に一度取り壊され、より高層に建て直されたのである。

奇数番地側の建物は19世紀になって建てられた。現在の広場には、メリーゴーラウンドが設置されている。

2009年02月25日

逆十字学園に転校してくる

葉隠一族
葉隠 覚悟 (はがくれ かくご)〔山寺宏一〕
主人公。逆十字学園に転校してくる。零式防衛術を体得し、強化外骨格「零(ぜろ)」を着装する。純白の詰め襟(旧日本海軍士官の制服に似ている)に身を包み、眼鏡を着用。キメ技は「因果」と呼ばれる零式クロスカウンター。1999年12月25日生まれ。
非常に生真面目な性格で自己抑制が強く、転校してきた当初は感情を表すことさえ殆どなかった。しかし覇岡ら学園の仲間に出会ってからは徐々に変わっていき、特に掘江罪子への想いを意識するようになった後半は、彼女の身を案じて我を忘れることもあるほど"熱い"男になっていった。
葉隠 散 (はがくれ はらら)〔緒方恵美〕
覚悟の兄。強化外骨格「霞(かすみ)」を着装するが、そのとき経験したある出来事をきっかけとして、地球のために人間を滅ぼすことを決意。性別を超え、人間の身を捨てた現人鬼(あらひとおに)となった。ガラン城を拠点とし、数多くの人外たちをそのカリスマ性でまとめあげる。
覚悟を遥かに上回る零式防衛術の使い手で、掌より螺旋状の波動を相手の体内に叩き込んで破壊する螺旋波紋掌打(略称「螺旋」)を得意技とする。その破壊力は絶大であり最大の必殺技は左右に広げた両手より螺旋を繰り出す双手螺旋で、これにより彼を止めようとした父・朧を殺害している。
覚悟と戦術鬼「永吉」の戦いで、とどめを刺される寸前となった永吉に認識を送って(「鬼我一体」)覚悟と戦うが、本来の実力を発揮できずダメージを受け、長らく意識不明となる。
本編中盤で、火球となり燃え尽きようとする腑露舞を吸収し、「これで私はファイヤー散!」と宣言した。この吸収合体によって体から炎を出す能力を得たようではあるが、それを存分に発揮する場面はなかった。
最終決戦時、零と覚悟の一撃により全身が砕け散ったが、知久の「玉身再生」によって復活する。
葉隠 朧 (はがくれ おぼろ)〔柴田秀勝〕
覚悟と散の父。強化外骨格「雹(ひょう)」を着装する。幼い頃より二人を厳しく鍛え上げ、零式防衛術を教え込んだ。
厳格ながらも息子たちを深く愛する良き父だったが、現人鬼となった散によって殺害される。
死亡後も亡霊となって覚悟の前に姿を現し、叱咤、助言を与えている。自分を殺害した散に対してもその深い悲しみを理解しており、覚悟と散の戦いにおいて、覚悟に彼を救うための拳を放つよう告げていた。
葉隠 四郎 (はがくれ しろう)
覚悟と散の曽祖父にあたる。零式防衛術の創始者。「(葉隠)瞬殺無音部隊」を率いる陸軍将校。強化外骨格「霆(てい)」を着装する。
覚悟と散の最終決戦地「血涙島」にて、亡霊となった瞬殺無音部隊と共に彼らを待ち受ける。自身は未だ実体のままであり、119歳になりながらも大戦当時の姿を保っている。

逆十字学園の教師と生徒
掘江 罪子 (ほりえ つみこ)〔堀江美都子〕
覚悟の同級生で、彼が心を寄せる女生徒。歌を好む。
本人曰く「あたしの王様はあたし」であり、強制的な支配には決して屈しない強さを持つ。
物語終盤では、散との対決に向かう覚悟の負担を減らそうと、長かった髪を切り落とし、自ら「魔人モード」と称した。
キャラクターのモデルは作者がファンであると公言しており、OVAでも罪子の声を当てている堀江美都子。
覇岡 大 (はおか ひろし)〔森川智之〕
覚悟の同級生。趣味は歯磨きで特技は野球。罪子とは3歳の頃からの幼馴染である。当初は覚悟に目をつけて絡んでいたがのちに親友となり、人相も登場時の凶悪な顔から徐々に変わっていった。
逆十字学園の番格らしいが、舎弟はぴょん助とぽん太しか登場しない。覇岡・ぴょん助・ぽん太の三人で「はおぴょんぽん」とひと括りにされることがある。
藤井 ぴょん助〔結城比呂〕
覇岡の舎弟。頭頂部のみ生えている髪の毛が上に長く伸びているヘアスタイルが特徴。
高田 ぽん太(たかだ ぽんた)〔阪口大助〕
同じく覇岡の舎弟。絵が得意。

青木さん〔中山真奈美〕
罪子の親友の女生徒。顔に包帯を巻いている。
星野〔置鮎龍太郎〕
学園の治安を守る「武装風紀委員」の委員長。覚悟たちの上級生にあたる。
いささか好戦的な傾向があるが、生徒にも教師にも信頼されている。
銭形先生〔千葉繁〕
覚悟のクラス(2年1組)の担任。昼間から飲酒し、授業はカセットテープを再生するだけで自分は「ぴすーぴすー」と寝ている。いわゆる不良教師であるが、生徒を思う気持ちはそれなりに持っている様だ。
校長先生〔緒方賢一〕
逆十字学園の校長。基本的に真面目な態度を取っているが、ときどき銭形先生と一緒に校内で酒を飲んでいたりする。また、罪子の熱狂的ファンであり、教師でありながら密かに彼女の制服ボタンに発信機・録音機を仕込むなど、ストーカー行為を行っている。
一方で、ライとの決戦のため学校を早退しようという覚悟を「君は学徒であるまえに軍人だ!」と送り出すなど、熱血教師的な性格も垣間見える。血髑郎戦では身を挺して覇岡らを守ろうと、血髑郎の操る戦術兵器の犠牲となったかに見えたが無事であった。

不退転戦鬼
散とともにガラン城にいる側近たち。「人類を抹殺し、美しい自然を取り戻す」という散の思想に共鳴し、厚い忠誠を誓っている。もとは人間であったが、散に惹かれ僕となった。 特にライ・ボルトは散の燃える口づけを受けて「人間ではいられなくなった」という。

大老・知久 (ともひさ)〔藤本譲〕
影成と共に散の側近を務める。身体を自在に復元可能な「転移再生」なる能力を持つ。二本角と翼の生えたライオン(霊獣形態)に変身でき、その眉間には二つの鉄球らしきものが埋まっている(作中で当該部位から成仏光線を放ったため、これは成仏鉄球である可能性が高い)。
散の命により、罪子をガラン城へと連れ去った。G・ガランに侵入した葉隠四郎の「超脱水鱗粉」を受け、ミイラ化寸前の瀕死状態に陥る。覚悟と散の戦いが決した後、「玉身再生」を行い自身の身体を糧として散を復活させた。
老中・影成 (かげなり)〔緒方賢一〕
知久と並ぶ散の側近。体内に強化外骨格・霞を収めている。霊虫形態と呼ばれる巨大な昆虫の姿に変身することもあるが、基本的に戦い向きではないようである。
散の「霞」着装の儀において、仮想「覚悟」として技をコピーし散と対戦。螺旋波紋掌打を受けて散の勝利を確信し、満足の微笑を浮かべながら「霞」を放出すると同時に死を迎えた。
衛兵隊長・ボルト〔安井邦彦〕
もとは散を倒すべくガラン城へ攻め入った勇士。機動凱と呼ばれる衛兵たちを部下に従え、彼らの魂が宿った強化外骨格「震(しん)」をまとって覚悟と戦う。強化外骨格を構成する超展性チタン合金の性質を最大限に利用した打撃反射技「応報」は、因果でさえ跳ね返す。血髑郎との戦いで「零」をまとえなくなった覚悟との戦いで致命傷を負いながらも勝利し、ガラン城の門を守って立ったまま絶命する。
御典医・腑露舞 (ぶろぶ)
デコボコした丸い頭に八本の触手を持つ、タコを思わせるシルエットの小柄な戦鬼。単眼で、口は頭頂部に切れ込みが入る様にして大きく開いている。「ぶゆぶゆ」という鳴き声ともつかない音を出す。
「最終形態・ファイヤー腑露舞」という、飛行能力を有し全身を炎に包んだ龍の姿へ変身することができる。同時に最高温度2,000℃の熱線を吐くことも可能になるが、腑露舞自身は自らの炎に耐え切れず、変身後七分で燃え尽きてしまう。
御典医でありながら、永吉戦で負傷した散の役に立てなかった自分を恥じ、蔭腹(かげばら)を斬って覚悟と対峙した。「人間の尊厳」をまとって炎を無効化した覚悟に、内臓を引きずり出され敗北。その後は天に昇って4,000℃の炎となり、散に吸収された。
戦術鬼総支配・血髑郎 (ちどくろ)〔千葉繁〕
戦術鬼たちの元締め役。卑劣な性格で「すくたれ者」として仲間からも蔑まれている。しかし散への忠誠は本物であり、意識不明となった散が目覚めるまでの時間稼ぎとして覚悟と戦う。
覚悟の罪子に対する想いを利用し、洗脳した彼女を戦術鬼化して覚悟と戦わせるという作戦を展開。成仏光線によって零を使用不能にしたばかりか、死の直前まで痛めつけるという大健闘を果す。さらに瀕死の覚悟を戦術鬼に改造しようとしたが、零式の本質を身につけた覚悟は戦術鬼になりきらず失敗。結果として傷を治癒させてしまい、逃げようとしたところを戦術鬼・覚悟の残骸である角を突き刺され葬られる。
なお、「4鬼!」と言いながら、親指を折って数字の4を示すシーンが「差別表現にあたる」として編集部からチェックが入り、指を5本とも立てた絵に修正されたというエピソードがあり、この事は漫画における自主規制の典型例としてしばしば取り上げられる。
理系総支配・我利冷夫 (がりれお)
二つの頭脳と顔面を持つ老人。己の行動を善悪や情義で律することをせず、科学のためと称して人体実験などの外道な振舞いを行ってきた。傷ついた覚悟を癒していた肉虫の塊を「科学絶滅砲」で砲撃し、残骸から生まれた生物(「人間の尊厳」)を切り刻んだ。小心な性格で自分より強い相手にはなすすべがなく、覚悟に拳銃が通用しないことを知るとパニックを起こし自ら拳銃を咥えて自殺をはかった。連載時にはそのまま死亡したが、コミックス版ではそれすら許されず覚悟の怒りの鉄拳を浴びて葬られた。
御側役(戦鬼)・ライ
ボルトと同様、もとは人類の側に立つ戦士だった。散から授かった21個の零式鉄球を体内に持つ。鉄球を吸引したライは皮膚の147%を鉄甲化して零式鉄球 戦鬼形態となり、飛行能力と腹部からの「超凍結冷凍液射」を得る。
超凍結冷凍液射によって強化外骨格の防御力の要である超展性を殺し、零もろとも覚悟を木っ端微塵にしようとしたが、“秘策”「瞬脱装甲弾」によりその目論見は外れ、失敗に終わった。致命傷を受けながらも、散への忠誠心から驚異的な粘りを見せる。零式鉄球・特攻形態の覚悟の蹴り大義によりとどめを刺された。
御側役見習い
それぞれの人種からなる四人の美丈夫の若者。意識不明状態から甦った散の、長期の戦線離脱による技の鈍りを惧れ、自ら散の螺旋を受けることで散った。
城主専用御添寝役
それぞれの人種からなる四人の美少女。本来は散の平時に於ける労りが役目。散と同じ夜を過ごし同じ夢見ることを授けられていた身として、意識不明状態の散の夢の中に入り呼び戻す為に、散の眠る装置に全員が飛び込んで果て、見事散を呼び戻した。

[戦術鬼
零式防衛術や強化外骨格と同様に、大戦中に日本軍の戦力として葉隠四郎が開発していた改造人間。人間を捕食し、その骨髄液をエネルギー源としている。

それぞれが「愛」「敬老」「個性」「献愛(ボランティア)」等を声高に主張するが、実際は人間のときに持っていた歪んだエゴイズム(本人はそれをエゴであることを自覚していない)を増幅され、これを具現化した怪物じみた醜い容姿をしている。これに対し、他者を犠牲にするような強烈なエゴのない善良な人間は改造されても戦術鬼にならず、無力な「肉虫」になってしまい、ガラン城の外に捨てられる。
散が人類抹殺の戦力として採用し、世界中に放って多くの犠牲者を出していた。居城であるガラン城には数千体が格納されているという。

破夢子 (はむこ)〔勝生真沙子〕
ボンデージに身を包んだ肥満女性の戦術鬼。巨体から繰り出す怪力と口から吐き出す熱線が武器である。愛し合う男女を見つけては嫉妬し、女性を殺害して男性を連れ去る。彼女にとっての愛とは「二人が一つになること」であり、男性を食べてしまうことによってその「愛」を叶えようとする。
冒頭で逆十字学園の生徒であるカップルを殺害し、さらに下校中の覇岡、罪子らを襲うが、彼らを助けに来た覚悟と戦うことになる。自慢の怪力も零式防衛術の前には通用せず、最後には突進してきたところを「零式因果直蹴」を受け、頭部を破壊されて死亡。覚悟が最初に倒した戦術鬼である。
永吉 (えいきち)〔青野武〕
覚悟の生存を知った散が、刺客として逆十字学園に送った戦術鬼。齢90を超える老体だがその戦闘力は健在で、空気に触れると瞬時に凝固する唾液などを飛ばし、弾丸のような武器とする(超凝結唾液弾)。また、「息子(せがれ)」と呼ぶ股間の器官は蛇のような生物になっていて、同じく弾丸と化した唾液を吹き出したり、相手に巻きついて締め上げて攻撃する。
「長生きの秘訣は若者を殺すこと」だとして、逆十字学園でも武装風紀委員を殺害。さらに罪子を襲ったり、覇岡を負傷させたりと暴れ、覚悟の怒りに触れる。覚悟との戦いでは股間の息子を引きちぎられて戦意喪失するが、戦術鬼に認識(精神)を送って操作する散の「鬼我一体」により、散の分身となって戦う。しかし股間の出血によりコントロールを受けたまま絶命し、死後硬直によって動きが鈍ったところを倒された。なお、このとき認識を直結していた散も大きなダメージを受け、以後しばらくの間は意識不明となった。
毒魔愚郎 (どくまぐろ)〔置鮎龍太郎〕
17メートルの巨体を持つ戦術鬼。ロックを愛し個性を抑制するものを憎むが、その行動は単なる秩序の破壊に過ぎない。口には花に似た形の器官があり、ここにある口で喋ったり人間を食べたりが可能。体内に発電器官を有し、大音量の歌声は破壊音波となる。
伸びる舌で覚悟を捕え、周囲に叩き付けながら13万ボルトもの電撃を浴びせて攻撃したが、超振動によって体中の骨を砕かれる。さらに超脱水鱗粉によって体中の水分を奪われ、粉末となって風に散った。
恵魅 (めぐみ)〔宮村優子〕
普段の姿は看護婦の服装をした愛らしい女性だが、正体は胴体に巨大な顔が付いた怪物。軟体性の体はあらゆる打撃を吸収し、一部を切断されてもすぐに接合する再生力を持つ。人間に擬態する能力で相手を油断させ、口から吐き出す桃色の蒸気「官能弛緩吐息(メロルリブレス)」で平衡感覚を奪ったところで攻撃を仕掛ける狡猾な戦術鬼である。
女性に縁の無さそうな男性を狙い、「献愛(ボランティア)」と称して弄んだあげく捕食する。その姿は、他人の不幸をダシに自尊心を満たそうとする歪んだ奉仕活動の具現化である。覚悟との戦いでは零式防衛術による打撃や斬撃を無効化し、軟体を生かした両巨乳重爆(ダブルゼットカップボンバー)などの技を繰り出すが、「加速削減走」を受け地面に削られた挽肉と化して死亡。
激写 (うつる)
覚悟と戦う前の小手調べとして、血髑郎が送った戦術鬼。手にした巨大なカメラは、ストロボ部から致死量の放射線を相手に浴びせる武器となる。覚悟に放射線を浴びせるも零に完全に防がれ、昇華弾によって登場からわずか2ページ半で倒される。
イルカ カッション イナリー ヒンズー ケミカル ヤブラン おりあお パララ アリーナ テリア キンバ マキャベ フードル ハイファイ マイル けんち バルジ ビリティ ビスケ ボール オセロッ ロス ストップ マリン ローエン ランタナ ギブアウ キドニー コーヒー ヒヤシ ファクタ ジュレハ ショベルカ ライフ リック ドレス シーエム ガヤツリ レーン ケション ナラタ プレイ デパオク グロテ ハジャイ トリック シロシ ドット リナッ フィア

罪子 (つみこ)
掘江罪子が血髑郎の洗脳を受け、戦術鬼となった姿。実際は「毒魔虫(どくまむし)」と呼ばれる生物兵器によって操られており、肉体の改造は受けていない。
最初はイモムシのような肉装甲をまとった形態で現れて覚悟を襲い、頭に埋め込まれた成仏鉄球から発する成仏光線によって「零」に宿る英霊を成仏させ、使用不能にした。さらに蝶のような姿に変態を遂げ、手出しできない覚悟を吸着性の鞭によって打ち据え、重傷を負わせる。
最後には毒魔虫から伸びた槍で覚悟を貫くが、それによって血髑郎の命令である「肉槍で葉隠覚悟を貫き通す」を完遂したため洗脳が一瞬途切れたところへ覚悟の口づけを受け、毒魔虫が死滅。洗脳から解かれ、元の掘江罪子に戻った。
覚悟 (かくご)
血髑郎が生物兵器「髑魔竜(どくまりゅう)」の力で瀕死の覚悟を改造した姿。髑魔竜が吐き出す液が覚悟を包んで巨大な繭を形成し、やがて中から翼を持つ巨大な鬼のような姿で誕生した。
最初は血髑郎に従順に見え、彼の命令どおり罪子を喰おうとする素振りを見せたが、己の愛憎を殺す零式の本質を身に着けた覚悟は戦術鬼になりきらず、破裂した頭部から元の覚悟が出現。改造が失敗に終わるどころか、結果それまでの戦いで血髑郎から受けていた覚悟の傷も回復することに。
鎖惨笑 (さざえ)
一つの胴体から数本の長い首が伸び、その先には父、母、子供たちの頭が付いている。ガラン城内部で覚悟の前に現れるが、戦闘シーンすら描かれずに倒された。元ネタはもちろん、サザエさん。
比診子 (ひみこ)
犠牲者の首を血液型別に分類して持ち歩いている戦術鬼。鎖惨笑と同じく、出現した次のシーンでは既に倒され骸と化していた。
悶十郎 (もんじゅうろう)
「覚悟のススメ 特別編・絶頂天狗剣の巻」に登場。散との戦いから一年が経ち、平和を取り戻しつつある世界に現れた戦術鬼の生き残りである。普段は道着をまとった武術家の姿をしているが、正体は胴体から「奇跡手(ミラクルハンド)」と呼ばれる無数の手が生え、長い鼻を持つ巨大な獣の姿をしている。
最初は武術家の姿で覚悟に挑戦し、覚悟が戦いを避けて勝ちを譲ったことで納得して帰っていった。しかし世間がその勝利を知らないことに不満を感じ、再び覚悟に挑戦。彼が授業で野球をしているところに乱入し、クラスメートたちにまで傷を負わせる。
最後には戦術鬼の正体を現し、覚悟を長く伸びた鼻(絶頂天狗剣)で攻撃するが、拳の一撃で飛ばされ葬られる。

その他登場人物
三千の英霊
強化外骨格「零」に宿る怨霊。葉隠四郎の実験材料にされた、日本軍の捕虜となった外国人兵士たちではあるが、自分たちが経験したような悲劇を生み出さないためにも平和のために戦う、という強い使命感を持っていて、「零」を着装する覚悟に力を貸している。常に覚悟の身を案じ、時には冷静さを失った彼を諌めたりもする無二の相棒である。
一度、血髑郎との戦いで成仏光線を受けて天国に送られてしまったことがある。そこは平安と愛情に満ちた素晴らしい世界だったが、平和への強い使命感を持つ彼らは「安らぎは受け取らぬ」と天国で割腹を遂げて現世へ戻ってくるのだった。
「零」の内部にいるときのイメージは無数の頭蓋骨だが、前述の天国のシーンや錯乱した冥の怨霊を制止するために一時的に「零」から抜け出たときは、一人の壮年の男性の姿をとっていた。
おポンチ三人組
罪子いわく「町のチンピラ」の三人組。覚悟たちと同年代で学生服を着ているが、学校には行っていないらしい。覇岡とは一度三人がかりでケンカに敗れており、復讐のため釘バットなどの武器を手に下校中を襲い、叩きのめす。しかし「零」を着装した覚悟の姿に恐れをなして逃走。
三人ともいわゆる醜男(ぶおとこ)で女性経験が無く、戦術鬼「恵魅」に目をつけられ一人が喰われてしまう(このキャラクターのみ『羽茎(はぐき)』という名前であることが明らかになっている)。覚悟によって恵魅が倒された後、覇岡たちと和解して友人になった。
「覚悟のススメ 特別編 ‐ 絶頂天狗剣の巻」では、生き残った二人が小奇麗な格好で楽しげに逆十時学園へ通っている様子が描かれている。
肉虫(にくむし)
戦術鬼への改造を受けたが、不完全な状態に変態したためガラン城の周囲に捨てられた善良な人間たち。後に無数の個体が融合し、一つの巨大な生物に変化した。
ボルトとの戦いで傷ついた覚悟を呑み込み、体内で守りながら癒していた。その後、我利冷夫の「科学絶滅砲」を受けて大部分が死滅するが、その意思はゲル状の有機物「人間の尊厳」として覚悟の体内に潜み、彼を助けた。
「人間の尊厳」
肉虫の意思が集合した、ゼリー状の体を持つ女性のような形態の有機物。「科学絶滅砲」を受けた肉虫の残骸から現れ、我利冷夫に傷つけられながらも覚悟を守り切った。
その後は覚悟の体内に宿り、敵の攻撃から覚悟を守る防護服となったり、戦いの果てに命を落とした覚悟を最後の力で甦らせたりした。
肉玉(にくだま)
罪子と覇岡の小学校時代、クラスにいたガキ大将。小学生とは思えない巨体を持ち、ネズミを生きたまま喰うなどしてクラスメートを恐れさせる。
クラスの帝王を自称し、他の生徒らに服従を誓わせるために足の裏を舐めるよう強制。やむなく覇岡も従うが罪子が拒絶し、二人して殴られる羽目になった(やられたのはほとんど覇岡)。
犬養 冥(いぬかい めい)
軍人・犬養忍の妻。まだ幼い玉太郎を軍に差し出す様忍に命じられるが、頑なに拒む。しかし抵抗虚しく軍刀で両腕を斬り落とされ、抱いていた玉太郎を奪われた挙句、胸部を一刺しにされた。その後玉太郎を求めて帝国軍捕虜収容所の「霞」安置室に現れるが、葉隠四郎らに額や胴体を撃ち抜かれ「怒死(どし)」(あまりの怒り・恨みの強さに、死に際身体が破裂する。『この死を迎えた者は全世界に仇をなす』と伝えられる)を遂げる。
以後強化外骨格「霞」に宿る怨念となり、人類そのものを憎悪し抹殺を願う様になった。
霞と散が覚悟によって砕かれると、霞(=玉太郎)と散を同時に喪失したことで益々錯乱し、地球全土を崩壊させようとするまでに至った。だがその直後、玉太郎の霊魂が罪子によって開放されると、実に72年の時を経て母子は再会し、怨念は晴れ、光輪となって消え去った。
犬養 忍(いぬかい しのぶ)
冥の夫であり、葉隠部隊の隊員。階級は少尉。
葉隠四郎により、「霞」のための“最高の素材”として、一人息子の玉太郎が選出される。玉太郎への召集礼状(赤紙)を渡されると、最初こそ戸惑いを見せたものの、最後には四郎の狂気が伝播し、妻を斬り捨てて息子を軍に献上してしまった。「霞」に玉太郎が吸収された直後、生体実験の事実を隠蔽するため、四郎に斬殺された。
犬養 玉太郎(いぬかい たまたろう)
犬養忍と冥の間に生まれた息子。まだ乳飲み子。
葉隠四郎によって「霞」の内部生体組織を完成させるための“素材”に選出され、「霞」に吸収されてしまった。
「霞」が覚悟に砕かれた際、死にかけた霞の細胞が集まって玉太郎に似た姿を形成した。それは青いミミズが群れている様な外見だったが、罪子はそれを瀕死の赤ん坊であると受け止め、助けようと抱擁した。罪子の抱擁によって、中に宿っていた玉太郎の霊魂は解放され、冥と共に光輪となった。
チビル
「科学絶滅砲」発射を受け、罪子達がシェルターへ避難する最中に、ぽん太が助けた(と思われる)黒い仔猫。直後に知久が現れ、罪子をさらっていくが、その折何故か罪子の洋服の懐に入り、ついて来てしまう。霊獣形態で空を飛ぶ知久の背の上で、その高度に怯え「ちびるり」と失禁してしまった。
ガラン城で散に出会った後は、不退転戦鬼勢と行動を共にする様になる。その影響か、次の登場時には背中に小さな羽根が生え、飛行能力を得ている。クライマックスでは更に劇的な進化を遂げ、翼の生えた黒豹の姿となり、G・ガラン脱出の際誤って落下してしまった罪子を助けた。荒っぽいが言葉も話せるようになり、曰く「散さまの燃える口づけを受けて猫ではいられなくなったのだ!」との事。冥により撃墜されたが、最終回には全身包帯姿の羽根着き猫として散の傍らを飛んでおり、そのまま散と同行した模様。
解脱者 ガラン
大災害に苦しむ世界中の人々を救済するべく、持てる能力のすべてを注ぎ込み、「G・ガラン」を創造した。
しかし散によって一撃で葬られ、「G・ガラン」も奪われてしまう。
零式密猟師(ぜろしきハンター)
「覚悟のススメ 特別編 ‐ 強化外骨格・雫の巻」に登場。昆虫のような装甲をまとい、右腕には強化外骨格をも切り裂く「斬超鋼剣(ざんちょうこうけん)」を備える。その正体は、葉隠四郎の人体実験から唯一逃れた「実験材料二〇八号」であり、葉隠一族への復讐を胸に数十年を生き延びてきた。
クリスマスを前に、罪子への想いに心躍らせる覚悟を急襲。強化外骨格や零式防衛術の弱点を巧みに突き、覚悟を苦しめる。既に余命いくばくもない身であり、復讐の遂行を目前にしながら力尽きそうになるも、彼の意を汲んで敢えて「悪鬼」を演じた覚悟の罵声に身を奮い立たせ、最期の力でその剣を覚悟の腹部に突き刺す。
本懐を遂げ、同時に失っていた自身の名前を思い出した彼は、満足を胸に安らかな眠りにつくのだった。
赤毛まり夫(あかげ まりお)
「15歳の覚悟」に登場。「私立有機学園」の数学教師で、剣道部の顧問。自身は五段の腕前を持ち、生徒からは「赤毛先生」と呼ばれ慕われている。酒好きらしく、剣道部の生徒にも稽古後一杯だけ飲酒を認めていたりしていた様だ。
覚悟を剣道部に誘ったことがあるが、断られている。覚悟自身はそのことを後悔すると共に、彼の心遣いに感謝していた。
山口県のどか市にあるビル3階にも、自身の剣道教室を開いている。そこで稽古中、剣術家狩りに来た武鬼によって殺害された。
武鬼(ぶき)
「15歳の覚悟」に登場。現代における剣術の凋落ぶりを嘆き、まともな剣の後継者が皆無であるという無念から蘇った、いにしえの剣士。かつての名前は白田玄兵衛(しろた げんべえ)。白い甲冑姿で夜の街をさまよい、実力者を求めて剣道や居合いの達人達を斬殺する。
覚悟の丹田からの発声された歌を聴き、彼を武人と認め対決する。刀の振り下ろしに合わせた覚悟の「零式因果双拳」(雑誌掲載時は「零式因果二拍子」)に胴部を貫かれ、続けざまの読経と祈りによって消滅した。
黒須京馬(くろす きょうま)
「覚悟のススメ VOLTEX」に登場。覚醒式強化外骨格「雷電(らいでん)」をまとう。作中で素顔は明らかにされていない。
背中に背負った日本刀(列義閃獄剣)を用いて覚悟のピンチを救った。その戦い方は覚悟に「ずいぶん危ない戦い方をするんだな」と評される。「覚悟を尊敬している」という発言を残して去って行った。

2009年02月09日

セルジューク朝の分裂とホラズム・シャー朝

セルジューク朝はマリク・シャーの没後、遊牧的分割相続の影響もあり分裂がはじまる。イラン高原方面を治めたのが、宗家大セルジューク朝であるが、シリア、イラク、ケルマーン、ルームなどの各セルジューク朝に分立し、各セルジューク朝間およびその内部において抗争が繰り返され、政治的統一は失われてゆく。この間にもテュルク族の流入は続き、セルジューク朝は彼らをアナトリアなど辺境部に送り出しており、これがアナトリアのテュルク化のきっかけとなっている。
ストアッ ソードフ こりー テレホブ ヘンジ ガーべジ ミュータント アシッド ゲリコ チェスト キャリア オープン モンゴ ストリー ビッチ シェイク モック マジャ クリアス テネリ ロム ジュエル ルブリク リムジン エナメルレ ダルフ ファウ ライト デスク ロック カクテル セシウム リカステ キンレン モンキ 花の坊 ワイン ウィキ ミゼット サイコ ステージ 黒船 ゲルマ オメガ ハリウッド ソーラー ケイン セレナイト テーラー フロップ

1141年に大セルジューク朝のスルターン・サンジャルがホラーサーン方面でカラキタイに敗れ1157年に亡くなると、大セルジューク朝は決定的な混乱に陥る。このときアラル海東南方に独自勢力を築きつつあったホラズム・シャー朝はテキシュのもとで内紛を克服、イラン高原へと進出し1197年、アッバース朝カリフからイラクからホラーサーンに至る支配権を認められた。アラル海北方出身の遊牧民カンクリ、キプチャクの軍事力を背景にホラズム・シャー朝は次代アラーウッディーン・ムハンマドのもと13世紀初に最盛期を迎えた。しかし1219年、チンギス・ハーン率いるモンゴル帝国軍が侵攻を開始、ホラズム・シャー朝は決定的な敗北を喫し、西方へ移りアゼルバイジャン地方を根拠とするようになるが、1230年前後に周辺勢力と対立に敗れた。

モンゴル帝国下のイラン
モンゴル帝国軍はチンギス・ハーンのもとではホラーサーン中部までの侵攻し、のちにアラーウッディーン・ムハンマドおよびジャラールッディーン追撃のためにアザルバイジャン地方まで進撃した。チンギス在世中にマーワラーアンナフルやヘラート周辺をはじめとするアフガニスタン地域が早くにマフムード・ヤラワチらによって復興が開始され行政組織が整備されたのに対して、ホラーサーン以西は長らく放置されたままであった。1230年になってモンゴル皇帝オゴデイは、イラン高原へ帰還したジャラールッディーンの討伐のためチョルマグン率いるイラン駐留軍(タンマチ)を中央アジアから派遣してイラン中・西部の掌握を確実にし、さらにルーム・セルジューク朝、アルメニア王国、グルジア王国、アッバース朝、ディヤール・バクル、ジャズィーラ地方の諸政権などに対し牽制をはかった。この時、これらアゼルバイジャン方面軍への兵站を任されていたウルゲンチのバスカーク(ダルガチ)であったチン・テムルをホラーサーンへ入府させ、ホラーサーンおよびマーザンダラーン地方の行政組織を整備させた。これがモンゴル帝国によるいわゆるイラン・ホラーサーン総督府のはじまりである。

これ以降オゴデイ治世時代にホラーサーン総督府はその統括地域をイラーク・アジャミー、ヘラート周辺のアフガニスタン地方、アゼルバイジャン地方へと順次拡大した。1241年にオゴデイが没し第六皇后ドレゲネ・ハトゥンによる摂政時代にはモースル、ディヤールバクル方面まで権限を拡大した。1240年頃にはバイジュ・ノヤン率いるイラン駐留軍はキョセ・タグの戦いなどでルーム・セルジューク朝やアルメニア王国、グルジア王国などイラン北西部の諸政権を軍事的に屈服させ、1243年にはホラーサーン総督アルグン・アカがアゼルバイジャン地方の州都タブリーズに入府し、イラン全域の統治が可能となった。この間にもルーム・セルジューク朝やアルメニア王国、モースルのバドルッディーン・ルウルウなどがアルグンを仲介としてモンゴル軍人による誅求をカラコルムのモンゴル帝国中央に訴えるようになった。このアルグンの時代にホラーサーン総督府は、ルーム・セルジューク朝などのムスリム政権だけでなく、グルジア王国やキリキアの小アルメニア王国など、モンゴル帝国に帰順した西方地域の土着王侯と帝国中央への仲介の役割を積極的に果たした。

1251年にモンケがモンゴル帝国の第四代皇帝(カアン)に即位すると、オゴデイ時代の行政区分を引継いで、帝国を燕京を中心とする華北、ビシュバリクを中心とするマーワラーアンナフル・中央アジア、アムダリヤ川からシリア方面までの三つの巨大行政区を定めた。最後のものがアルグン・アカが監督していたイラン・ホラーサーン総督府の区分であり、その担当領域は「アームー(川)の岸辺からミスル(エジプト)の境まで」と称された。『元史』にみえる「阿母河等処行尚書省」がこれにあたる。

1253年1月、モンケはオノン川河源で開催したクリルタイの決議により、西方のニザール派やアッバース朝などを討滅すべくフレグ率いる本格的な遠征軍をアム川以西の諸国へと派遣した。フレグがイランに入ったのが1256年で、彼はアルグンからホラーサーン総督府の権限を接収、イランに対する行政権の全てを持つことになった。同年アラムートのニザール派を屈服させ、1258年、バグダードに入城、アッバース朝を滅ぼしカリフ位は空位となったのである。1260年にはシリア方面に進出するが、大カアン・モンケの死去により引き返し、大カアン位を巡る争いを見てイランに自立しアゼルバイジャンのタブリーズを中心にイルハン朝を開いた。

イルハン朝においても軍事・政治を行う遊牧民、行政を担うペルシア人という伝統的構造は変わらず、やがてモンゴル人とテュルク系遊牧民の混淆が進み、政権自体もイスラーム化してゆく。

1295年、ガザン・ハンはムスリムとなり、その弟オルジェイトゥ・ムハンマド・フダーバンダの代には、ペルシア文化がイルハン朝のもとさまざまな成果を生み出す。代表的なものに宰相ラシードゥッディーンの『集史』や今日に伝わる多くのミニアチュールを用いた写本、世界遺産ともなっている首都ソルターニーイェなどがある。またイルハン朝の時代は13世紀後半の世界的経済活性期にあたっており、文化的繁栄の背景には大元ウルスを中心とするモンゴル帝国による政治的安定を前提とした交易の活発化・地方特産品の開発を通じた地方産品の増加といった経済的状況があった。ガザンの治世から中央政権による強力な軍政や駅逓制度(ジャムチ)、財政制度が確立・機能されると、やがて農地開拓や商工業など各地で安定的な経済発展が促された。モンゴル王侯や財務官僚、往昔の聖人たちなどの墓廟建築を中心とするワクフによる巨大な寄進複合施設の建設が流行し、これに附随したモスクやマドラサ、バザール、キャラヴァンサライなども各地で建設された。後の時代に同様の寄進複合施設がティムール朝、オスマン朝などでも多数建設されている。

イルハン朝時代は大元ウルスと同じく「歴史叙述の時代」でもある。『世界征服者史』をはじめとして『集史』、『ワッサーフ史』、『選史』といった通史や「世界史」のジャンルの作品がペルシア語で多く執筆され、『ヘラート史記』や『シーラーズの書』、ルーム・セルジューク朝史である『尊厳なる命令』などの地方史も多く書かれた。また韻文学としては『ワッサーフ史』を筆頭にイルハン朝末期の『ガザンの書』や『シャーハンシャーの書』、『チンギスの書』などフェルドウスィーの『王書』に倣った詩文形式による歴史叙述のジャンルが開拓された。『集史』にはじまり『チンギスの書』などテュルク・モンゴル的な族祖伝承を、人祖アーダムに遡るイスラーム世界の伝統的な歴史観に組み込ませた歴史像をもつ作品群も現れ、後世のオスマン朝やティムール朝、サファヴィー朝、さらにジョチ・ウルス系の諸政権への影響は甚だ大きい。

イルハン朝の領域は『集史』において「アームー川の岸辺からミスルの境域まで」と称されたように広大な地域に及んだ。これは丁度サーサーン朝の支配地域とほぼ重なる規模であり、14世紀からこのイルハン朝の支配領域を指して「イランの地」の意味である「イーラーン・ザミーン」という地域的な呼称が登場する。

14世紀後半にはいり、ジョチ・ウルスとマムルーク朝の同盟による南北からの圧力、さらには繰り返される内紛によって衰退していく。1335年、オルジェイトゥの子アブー・サイードが後継者を得ないまま病没するとついに中央政権は瓦解し、各地の諸族が独自にチンギス裔をたてて分立する状況となる。やがて傀儡のハーンも徐々に消えてゆくことになる。これら地方政権で有力だったのはバグダードからアゼルバイジャンにかけての西方にジャライル朝、アナトリア東部からメソポタミア平原北部の黒羊朝および白羊朝、東方には南からシーラーズを中心としたファールスのムザッファル朝、ヘラートのクルト朝、サブサヴァールのサルバダール運動などである。

ティムールの大帝国と東西並立
サマルカンドのウルグベグ・マドラサのイーワーン。ティムール朝下に頂点を極めるイラン・イスラーム建築の精華詳細はティムール朝、白羊朝をそれぞれ参照

14世紀末にこのようなイラン高原を一気に征服したのがティムール朝である。ティムールはテュルク化したモンゴル出身でチャガタイ・ウルスの内紛に乗じて頭角を現した。マーワラーアンナフルのサマルカンドを中心として、瞬く間にイラン高原からシリア、アナトリアに至る大帝国を築きあげた。しかし1405年、ティムールが大明帝国攻撃の途上に没すると内紛が発生、東方では三男シャー・ルフがヘラートを本拠に権力を確立する一方、帝国西半は次々と自立し、アナトリア東部を本拠とするカラ・コユンルー部族連合による黒羊朝(カラ・コユンルー朝)が成立した。シャー・ルフは黒羊朝に対して数度の遠征を行い、宗主権を獲得するものの完全に併呑することはできなかった。1447年、シャー・ルフが没するとティムール朝はサマルカンド政権とヘラート政権に分立、互いに抗争を繰り返すようになる。この頃、西方でもバーヤンドル部族連合を中心とする白羊朝(アク・コユンルー朝)が成立、1468年前後に黒羊朝を駆逐した。白羊朝のウズン・ハサンはティムール朝を破ってイラン高原東部まで勢力を伸ばすが、1473年、オスマン帝国のメフメト2世に破れ白羊朝の征服活動は停止する。1480年代、ヤアクーブの治世下では比較的安定していた白羊朝もその死後に内紛・分裂に陥った。

ティムール没後のイラン世界も政治的に安定した時代ではなかったが、サマルカンドやヘラートなどでの建築活動や、あるいは宮廷での文学作品を数多く生み出した時代であった。代表的なものにサマルカンドのウルグベグ・マドラサがある。またスーフィー・タリーカの流行も著しかった。ナクシュバンディー教団やニアマトゥッラー教団がその代表的なものである。

白羊朝は1508年、新興のサファヴィー朝に滅ぼされた。東方では北方にジョチ・ウルスの余裔であるウズベクのシャイバーニー朝が成立して南下をはじめ、1501年にサマルカンド政権、1507年にヘラート政権が滅んだ。サマルカンド政権の王子バーブルは再興を試みるも失敗し、アフガニスタンに退いたのちやがてインドにムガル朝を開くことになる。こうして東西分立の時代を終え、16世紀、イラン高原はサファヴィー朝による統一的な歴史を歩み始める。

イスファハーンは世界の半分―サファヴィー朝
今日のイランでシーア派的イランの黄金期として想起されるとすれば、それはサファヴィー朝である。言語的民族的視点からはハカーマニシュ朝やサーサーン朝、文化的視点からはセルジューク朝の黄金期が想起されるが、なおシーア派的視点を加える時、帝国としての「偉大さ」を想起する候補としてはサファヴィー朝よりほかにないからである。しかし、サファヴィー朝もなお、その起源・性格において前代から引き続くトルコマーン系政権に属していたことは明らかであった。

サファヴィー朝はティムール朝や黒羊朝、白羊朝がイラン高原の覇を競うなかで西北隅アゼルバイジャンのアルダビールから勢力を拡大し、イランを統一した。サファヴィー朝は、もともとは13世紀半ばに確固とした姿をあらわす在地の神秘主義教団であるサファヴィー教団をなす家であった。教団内部の争いなどから、アナトリア東北部からアゼルバイジャンにかけてのトルコマーン系遊牧民との交流を拡大し、彼らの支持を集めるためにサファヴィー教団は非常に神秘的なシーア的言説を用いるようになった。こうしたことからサファヴィー教団は、12のひだ(シーア派12イマームの数)のついた赤い帽子をかぶるトルコマーン系遊牧民、すなわちクズルバシュ(キズィルバーシュ,テュルク語。赤い頭)を背景に政治勢力化してゆく。

1494年、黒羊朝との戦いで命を落とした兄をついだのが14歳のイスマーイール1世である。イスマーイールはキズィルバーシュを率いて1501年、黒羊朝を破ってタブリーズに入ってアゼルバイジャンを手中におさめ、さらに1508年、白羊朝を滅ぼしてメソポタミアもその版図に入れた。イラン世界西部を手中にしたイスマーイールは、東部においてティムール朝を滅ぼしたシャイバーニー朝と激突。1510年にマルヴ会戦で衝突し敵君主シャイバーニー・ハーンを討ち取り、イラン高原はサファヴィー朝によって統一されることになった。しかしイラン高原の統一勢力の出現は、アナトリア東部における過激シーア派トルコマーンの存在と叛乱の続発という事態を背景として、西方の大帝国オスマン朝の注意を引いた。1514年8月23日、スルタン・セリム1世率いるオスマン朝軍とイスマーイール1世率いるサファヴィー朝軍は東部アナトリア・チャルディラーンで会戦、オスマン朝軍の火力を備えた組織的歩兵戦力のまえに、サファヴィー朝キズィルバーシュ騎兵戦力は惨敗した。

このときに至るサファヴィー朝の奉じたシーア派は過激シーア派と称せられるようなものであった。それはトルコマーン系遊牧民のシャーマニズムを混淆し、さらにイスマーイールを無謬の地上における神の影、救世主とするようなもので、イスラームの教義を逸脱しかねないものであった。すなわちサファヴィー朝は一種の神秘的熱狂に裏付けられた勢力であったのである。しかしながら、チャルディラーンの敗北は、こうした性格を後退させ、トルコマーン系遊牧民とタージーク系官僚からなる伝統的な体制へと変容してゆく。宗教面でもレバノンやバーレーンなどから高名なシーア派法学者を招致し、王朝のシーア派教義の洗練につとめ、法学的精緻さを高めていった。

1524年にイスマーイール1世が没すると、キズィルバーシュ間の勢力争いによる混乱に陥る。後をついだタフマースプ1世は、その長い治世のはじめの10年こそ傀儡的立場に置かれたが、やがてキズィルバーシュ間の勢力均衡やグルジア系の人々の登用などにより小康状態を導き、度重なるオスマン朝やシャイバーン朝の侵攻を許しつつもよく耐えた。1576年、タフマースプ1世が没すると、再び母后やこれと結びついたキズィルバーシュ勢力によって国政は混乱した。

1587年に即位したアッバース1世はキズィルバーシュ勢力間の争いをおさめるとともに、さらに彼らの勢力を削いで実権を掌握、中興の英祖として名高く「大帝」を冠して呼ばれる。トルコマーン系政権の混乱は、遊牧部族民の半独立傾向と相互の争いから生ずるものであるが、それはサファヴィー朝も例外ではなかった。武力を部族民に依存し、中央直轄の軍事力を欠きやすいトルコマーン=タージーク体制の特徴ともいえる。アッバースは、カフカズ出身(特にグルジア)奴隷からなるグラーム軍団、各部族から引き抜いて編成したコルチ軍団の両騎兵、さらに銃砲兵をペルシア系住民によって編成し、常備直轄兵化、軍事力のキズィルバーシュへの依存を避けた。この改革はサファヴィー朝軍制を一変させるとともに、財政的裏付けのために王領地の増加、直轄化などがおこなわれ、権力構造を著しく変容させた。こうしたことから対外的にも軍事力の組織的運用が可能となり、東にシャイバーン朝からホラーサーン、西にオスマン朝からバグダードを奪還した。

1598年、アッバースは都を北西部カズヴィーンから中部イスファハーンへと遷した。これまでアゼルバイジャンあるいはホラーサーン方面に置かれた首都がイラン高原中央のイスファハーンへと遷されたことは、アッバースによる権力体制の変革を示すものであると同時に、ペルシア湾の重要性の増加を示すものでもあった。アッバース1世の時代、貨幣経済が著しく発展し、絹貿易などによる好景気に沸いた。ムガル朝のもとで安定するインドとの交易も進展し、ホルムズを拠点としたポルトガルをはじめ大航海時代に入ったヨーロッパ諸勢力は競ってアッバースの宮廷に使節を派遣した。アッバースは街道・港湾の整備や治安維持によって交易条件を整えるとともに、保護貿易的姿勢に出て莫大な利益を獲得。さらに1622年にはホルムズをポルトガルから奪って、バンダレ・アッバースを中心とする貿易体制を確立した。文化的にもレザー・アッバースィーの細密画などの写本芸術、あるいはムッラー・サドラーのシーア派哲学などが発達。イランの実質的なシーア化の進展はこの時代のことであった。アッバース1世の時代は、まさにサファヴィー朝の黄金時代であり、40万の人口を擁する新都イスファハーンは「世界の半分」と謳われ、今日世界遺産としてその姿をとどめている。アッバースが没したのは1629年のことであった。

アッバース没後も1660年代ころまでのサフィー1世、アッバース2世の時代ころまではサファヴィー朝はそれなりの安定を保った。1639年にはガスレ・シーリーン条約によってオスマン朝との間の国境線を確定、長く続いた対オスマン戦争に終止符が打たれている。しかし、その後は、宮廷におけるキズィルバーシュ、ペルシア系文官、カフカズ系、さらにハラムのからんだ勢力争いで中央は混乱に陥り、給料の遅配などで叛乱が続発、地方の治安は極度に悪化した。ペルシア湾では海賊が跳梁し、インド産品に優位性を奪われ交易の利益も著しく減少した。このような状況下で物価は乱高下し、サファヴィー朝経済は壊滅状態に陥ってゆく。18世紀に入ることには、アッバース1世以降続けられた地方軍権の削減と首都への過度の兵力集中によって辺境・地方の防衛体制は脆弱化して混乱状態に拍車をかけた。東方から進出したアフガーン民族は、1722年、あっさりと首都イスファハーンに入城し、統一政権としてのサファヴィー朝は滅亡したのである

2009年01月23日

すくすくパラダイス

本誌は掲載漫画家本人の育児体験漫画や、人気育児ブログの漫画化、読者による日常の子供の投稿作品を漫画化したものを中心に構成されている。また、竹書房の各4コマ誌で連載されている子育て漫画のいくつかも再録されている(「うちの子に日々大爆SHOW」「よにんぐらし」「モエちゃんはミドルネーム」など)。新作・再録とも大半が4コマ漫画であり、本誌は広い意味で実話系4コマ誌に含まれよう。

『すくすくパラダイス』の名称は、竹書房がかつてまんがライフオリジナル増刊号のシリーズとして『あにまるパラダイス』『学園パラダイス』などと共に用いており、実録・育児ものの特集号として2003年6月25日に「まんがライフオリジナル8.1増刊号すくすくパラダイス」として刊行されたものが最初の使用例である。この号のメイン企画は胡桃ちの二本立て(「うちの子に日々大爆SHOW」「大阪愛のたたき売り 育児編」)で、執筆陣の中には誌名復活後の中心となる松本ぷりっつの名もある。この後、2006年に誌名が復活するまでに続編はなかった。
アビランド ケイソ グズア 月の宿 トラム 太鼓判 バロイ ガリウム ジョーカー スーパー プチブ ダムウェ フット チルドレン シーズン ポインセ キッチン メンチ ナラティブ 河童大王 アービト キャリア カララー ダブルシン ガッツ カフス ビジョン デバイ マスゲ シェード ナル 華麗 プロジェト スタート スタンド ハノー リアリ スヌーピ アオザイ フォトメ ビンバ シネコン スローガン ライン センナ ハイマツ アコード フォカマイ スコア ケブキ

第1号(Vol.1)は「本当にあったゆかいな話 10.12増刊号」として2006年9月12日に刊行され、その際にはamazonで雑誌TOP100の1位を記録した。同号の表紙は松本ぷりっつが担当し『うちの3姉妹』より長女フー、次女スー、三女チーのイラストとフーちゃんの写真が掲載。雑誌のロゴは「すくパラ」とのみ大きく書かれ、「すくすくパラダイスVol.1」と正式誌名及び号数が小さく添えられている。売価350円。

Vol.1での主な執筆陣は佐藤両々、重野なおき、おーはしるい、東條さち子、ミナティ、こぐま杏、宇仁田ゆみ、胡桃ちの、哉樹、しろくまかあさん、絵理すけ★、どんどんどんぐり等で、本誌内で重野なおきが藤島じゅんと結婚し子供がいることを初告白したことが特筆される。

第2号(Vol.2)は「本当にあったゆかいな話DX 2.15増刊号」として2007年1月15日に刊行。雑誌のロゴは「すくすくパラダイス」に変更。その他、売価が380円に、中綴じから平綴じに変更。

第3号(Vol.3)は「本当にあったゆかいな話DX 5.14増刊号」として2007年4月14日に刊行。雑誌のロゴは「松本ぷりっつのすくすくパラダイス」に変更。その他、特別付録(今号は特製クリアファイル)付きとなり売価が580円に変更。

Vol.4より隔月刊(偶数月15日発売)となり、Vol.5より定価390円となる。

発行歴
まんがライフオリジナル8.1増刊号すくすくパラダイス(2003年6月25日)
以後、シリーズ化

本当にあったゆかいな話 10.12増刊号(2006年9月12日)
本当にあったゆかいな話DX 2.15増刊号(2007年1月15日)
本当にあったゆかいな話DX 5.14増刊号 特製クリアファイル付き(4月14日)※隔月刊化
本当にあったゆかいな話DX 7.15増刊号 特製エコバック付き(6月15日)
本当にあったゆかいな話DX 9.15増刊号(8月15日)
本当にあったゆかいな話DX 11.15増刊号(10月15日)
本当にあったゆかいな話DX 1.15増刊号(12月15日)
本当にあったゆかいな話DX 3.15増刊号(2008年2月15日)
本当にあったゆかいな話DX 5.15増刊号(4月15日)
本当にあったゆかいな話DX 7.16増刊号(6月16日)
本当にあったゆかいな話DX 9.16増刊号(8月16日)

2009年01月16日

西洋において最大級の賛辞を受けている

『神曲』は、世界文学を代表する作品として評価は定着しており、西洋において最大級の賛辞を受けている。「世界文学」を語る際にはほぼ筆頭の位置に置かれ、古典文学の最高傑作、ルネサンスの先蹤となる作品とも評されている。とくに英語圏では『神曲』の影響は極めて大きく、部分訳を含めれば百数十作にのぼる『神曲』の翻訳が行われ、膨大な数の研究書や批評紹介が発表されている。ダンテ文献を多く蔵するアメリカのコーネル大学図書館では、ダンテ関連の文献だけで四冊の目録が作成されているほどという。日本における『神曲』の受容も、西洋からの翻訳紹介から始まったこともあって、基本的にはこの流れを汲む。

『神曲』は、執筆当時から様々な毀誉褒貶を受けていた。ダンテとほぼ同時代に活躍したボッカチオは、深くダンテに傾倒し、最初の崇拝者となった。彼は『神曲註解』や『ダンテ礼賛』を著してダンテを顕彰し、のちには『神曲』の講義も行っている。一方で、ダンテによって地獄に堕とされた人々の子孫や関係者は、当然のごとく快く思っていなかった。また、ダンテの正義、倫理観に反する者は、たとえ教皇であろうと容赦なく地獄に堕として責め苦に遭わせたため、この点を反教的と批判する者もいた。

『神曲』の中には様々な書物からの引用がある。中でも聖書が最も多く、次にアリストテレスやウェルギリウスなどの哲学や倫理学、詩が多用されている。また、当時の自然科学における天文学、測量学などの知見を素材として論理的・立体的に構成されていることから、中世における百科全書的書物であるとも評価される。さらに聖書の伝説、ギリシャ・ローマ神話の神々や怪物も多数登場し、古典文学の流れを引く幻想文学の代表作とも言えよう。実際、その幻想的な内容と豊饒なイメージから、後述するように数々の文学や芸術作品に大きな影響を与えてきた。『神曲』の持つファンタスティックな描写は、現代のSFやファンタジーの源流の一つともみなされている宗教的評価
しかしながら、こうした文学作品としての評価とは別個に、宗教文学としての『神曲』の評価もある。

ダンテは敬虔なカトリック教徒であり、『神曲』はカトリック教会の三位一体の玄義をそのまま体現したキリスト教文学でもある。このため西方キリスト教圏においては評価は高い。他方、キリスト教徒の中にもこの書物を問題視し、他宗教への冒涜と位置づける人もいる。

東方キリスト教圏(正教会・東方諸教会)においては、煉獄の教理が存在しないなど西方教会とは異なる教理・文化を持つ事から、『神曲』はあまり評価されず、少なくとも教会内の文脈に登場することはない。

イスラム圏では『神曲』は禁書扱いになっている。それというのも、『神曲』地獄篇第28歌では、イスラム教の開祖ムハンマドと第四代カリフのアリーが「不和・分離の種を蒔いた罪」によって地獄の最下層部に堕とされ、第八圏第九の嚢(マーレボルジェ)の中で、腹を縦に切り開かれて内臓を露出させているという描写があり、そのために、『神曲』地獄篇は回教圏では到底受け入れられない内容となっているのである。また地獄の深層部で重罪人が劫罰を受けるディーテの市は、本文で「回教寺院(モスク)」にも喩えられている。周知のように、ここには十字軍を派遣したカトリックの信徒としてのダンテが抱く憎悪が込められている。こうした『神曲』におけるムハンマドの描写は、回教徒にとって『悪魔の詩』どころではない最大級の侮辱として受け止められている。

日本においては、西洋の肩を持つことが多いのと、そもそも宗教に淡白なこともあって、このような視点はあまり顧みられることがないが、峻厳な信仰からくる宗教対立は、この時代から現代に至るまでも尾を引く極めて難しい問題である。
ヤーダ ひまわり ヘンチック ロミア シロタ イングラ カフジ はばたけ チンナカ テライト オーツ インチ ウバナ ミクロン スカウト ドットコム ティアラ きょうせい ニードル シュート ヒュー パート フラッ バタフライ メイド ケミカ 大葉春菊 一寸法師 ポリス ギアナ ニガナ リルフール フィック バネー ビー玉流し ダンディ インプット らんぐい ムール ものう ユニーク ムベ ジップア のぎつね ロッテル モヘンジ ハウス タンドー ブロージ リグニン

『神曲』の翻訳
『神曲』の和訳は十種ほどあるが、文語訳では 山川丙三郎訳(岩波文庫)[2]、口語訳では平川祐弘訳(講談社、改訳され河出文庫全3巻)、および寿岳文章訳(集英社文庫ヘリテージ)が最も一般に流通している。

これ以外に、全訳では竹友藻風訳、中山昌樹訳、生田長江訳、野上素一訳、三浦逸雄訳など、「地獄篇」のみの部分訳では北川冬彦訳、荒木嘉之訳、原光訳がある。なお岩波書店の雑誌「図書」誌上に、2005年6月号より河島英昭の新訳<地獄編>が一歌ずつ、連載され2008年6月号で完結。また急逝したため地獄篇の冒頭部や天国篇の一部しか訳されていないが、上田敏の未定稿翻訳も見逃せない。粟津則雄による『ダンテ地獄篇精読』(筑摩書房、1988年)もある。

抄訳では、繁野天來『ダンテ神曲物語』がある。これは明治36年に刊行されたもので、最初の『神曲』の翻訳でもある。他にいずれもギュスターヴ・ドレの挿画を載せて、平沢弥一郎『絵で読むダンテ「神曲」地獄篇』、谷口江里也『神曲』などといった抄訳版がある。とくに谷口江里也訳『神曲』は百枚以上のドレ『神曲』挿画が収められたドレ画集となっている(宝島社、のちアルケミア、1996年)。

ウェブ上では、青空文庫に山川丙三郎訳『神曲』[3]が公開されている。

ウェブ上のみの試みとしては、「ダンテと沙漠と詩」[4]において、中西治嘉が翻訳・研究を発表している。

また、北川冬彦訳『神曲』地獄篇[5]の電子版が発売されており、冒頭の第三歌のみを試し読み版でダウンロードできる。(北川訳は、原典の第一歌、第二歌を削除し、またウェルギリウスを登場させずダンテ一人で地獄巡りさせるという大胆な翻訳である)

三浦逸雄訳『神曲』[6]は三篇が揃った唯一の電子版であり、試し読み版で地獄篇第一歌が公開されている。

『神曲』の影響

イタリア国内
トスカナ地方の方言で書かれた『神曲』の文体が、現代のイタリア語の基礎となった。方言問題や、俗語と文語について説いたダンテの『俗語論』の影響も大きい。
イタリアにおいてダンテは国民的詩人とされ、義務教育では『神曲』の学科が設けられている。
欧州連合の共通通貨ユーロは、片面に各国ごとの独自デザインがなされているが、イタリアの最高額2ユーロ硬貨には、ダンテの肖像(ラファエロ原画)が採用されている。